Libro

Eurípides

El Cíclope

Introducción, traducción y notas: Alfonso Martínez Díez

Madrid, Ediciones Clásicas, 2007

64 páginas. PVP 5,00 €

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 7
1. El drama satírico 7
2. Los dramas satíricos de Eurípides 9
3. El Cíclope: de Hesíodo a Eurípides y Góngora 11
4. Los personajes de El Cíclope 12
5. Algunas traducciones castellanas de El Cíclope 14
6. Bibliografía mínima 14
EL CÍCLOPE 15
ARGUMENTO Y PERSONAJES 16
PRÓLOGO (vv. 1-40) 17
PÁRODO (vv. 41-81) 19
EPISODIO PRIMERO (vv. 82-355) 21
ESTÁSIMO PRIMERO (vv. 356-374) 37
EPISODIO SEGUNDO (vv. 375-482) 38
ESTÁSIMO SEGUNDO (vv. 483-518) 43
EPISODIO TERCERO (vv. 517-607) 45
ESTÁSIMO TERCERO (vv. 608-623) 51
EPISODIO CUARTO (vv. 624-655) 52
ESTÁSIMO CUARTO (vv. 656-662) 54
ÉXODO (vv. 663-709) 54
ÍNDICE DE NOMBRES PROPIOS 59

Frente al salvajismo puro y duro del Polifemo homérico, el Cíclope de Eurípides parece un intelectual, un filósofo de la barbarie. Devora seres humanos pero con estilo propio, utilizando todo el ritual del arte culinaro.
Se autopresenta en el primer verso de su primera intervención como un sabio. Y en la contestación al discurso previamente pronunciado por Odiseo expone todo el ideario de la barbarie que practica. Se tiene por un dios y niega que otros dioses estén por encima de él, ni Zeus, que ya se puede cansar de llover, o que le inquieten lo más mínimo, como Bóreas y sus inclemencias. Es hijo de Posidón; pero el culto y los templos que los hombres dedican a su padre no le sirven como credenciales para respetarles con sus mandíbulas. Deméter, la diosa que enseñó a los humanos el cultivo de los cereales, no es nada, ya que es obligación de la tierra producir lo que él necesita para subsistir. La riqueza es su único dios, encarnado en la panza que cubre sus necesidades materiales de cada día: comer y beber (“eso es Zeus para las personas inteligentes, y no llevarse un mal trago por nada”).
Y ¿qué decir de las leyes con que Odiseo ha pretendido también suavizar la conducta caníbal del Cíclope? La respuesta de Polifemo es contundente: “Y los que establecieron las leyes complicando la vida de los hombres, que se harten de llorar. Yo no dejaré de hacer bien a mi vida, ni de devorarte”.
Desde el punto de vista dramático, son positivos los anacrónicos rasgos de cultura que Eurípides presta al Cíclope cuando le hace enjuiciar negativamente la guerra de Troya o comparar a Sileno con Radamantis en justicia y con Ganimedes en belleza. El Cíclope sabe historia y mitología.

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Libro

Pilar Méndez-Rocafort Area

LA PROPIEDAD
EN EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE PLATÓN Una aproximación filosófico-jurídica

Madrid, Ediciones Clásicas, 2019, 511 páginas

ISBN 978-84-7882-845-6 PVP 25 €

ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN A PLATÓN  11

1. BIOGRAFÍA Y OBRA  16

1.1. Primera parte: Contexto vital  19

1.1.1. Nacimiento  19

1.1.2. Familia  20

1.2. Segunda parte: Educación y formación 22

1.2.1.  En su infancia 22

1.2.2.  En su juventud: Enseñanzas de Sócrates  22

1.2.3. En su madurez: Muerte de Sócrates. Viajes. Diálogos de juventud. Primer viaje a Sicilia 24

1.3. Tercera parte: Actividad profesional, creadora y política 27

1.3.1. La Academia 27

1.3.2. Diálogos de transición y madurez 30

1.3.3. Segundo viaje a Sicilia  30

1.3.4. Diálogos de vejez  32

1.3.5. Tercer viaje a Sicilia 32

1.3.6. Muerte de Platón 35

1.3.7. Cuadro de fechas 36

2. CONTEXTO HISTÓRICO 38

2.1. Introducción a la Historia de Grecia 38

2.2. Contexto histórico del Libro VIII de la República  41

2.2.1. Antecedentes: Las Guerras Médicas  41

2.2.2. La Guerra del Peloponeso 42

2.2.2.1. Origen de la Guerra  42

2.2.2.2. Los protagonistas en Atenas al inicio de la Guerra  44

2.2.2.3. Los hechos de la Guerra del Peloponeso: Primera,
segunda y  tercera fase  45

2.2.2.4. Los protagonistas en Atenas durante la Guerra 52

2.2.2.5. Consecuencias de la derrota en Atenas   55

2.2.2.6. Consecuencias de la victoria en Esparta   56

2.2.3. La Guerra de Corinto: Consecuencias 59

2.2.4. La historia de Atenas y Esparta en el Libro VIII de la
República 60

2.3. ESPARTA  61

2.3.1. Constitución 62

2.3.2. Educación  65

2.3.3. Aspectos sociales y económicos  66

2.3.4. Conclusiones 68

II. FILOSOFÍA POLÍTICA 71

1. INTRODUCCIÓN  73

1.1. Ideas principales 73

1.2. Idea del Bien 77

1.3. La dialéctica  78

1.4. La justicia  85

1.5. La Ley   88

1.6. Conclusiones  91

2. INFLUENCIAS EN SU FILOSOFÍA POLÍTICA:
LA SOCIEDAD PITAGÓRICA  92

2.1. Introducción  92

2.2. La sociedad pitagórica 95

2.2.1. Pertenencia y rasgos de la sociedad pitagórica 96

2.2.2. Ideas políticas  98

2.2.3. Régimen económico   99

2.2.4. Estudios 100

2.2.5. Su relación con la política  101

2.2.6. Su pervivencia en la época de Platón 103

2.2.7. Conclusiones 104

3. LA SOCIEDAD Y EL GOBIERNO 105

3.1. Origen de la sociedad 105

3.2. Clasificación de los ciudadanos  108

1. Los productores 111

1.1. Modo de vida 112

1.2. Su virtud  113

2. Los guardianes 114

2.1. Cualidades y virtudes 114

2.2. La educación  116

2.2.1. La palabra 117

A) Los mitos  117

B) Las narraciones  121

2.2.2. El canto y la melodía 127

2.2.3. La gimnástica 132

3. Los gobernantes 139

3.1. Cualidades y virtudes 141

3.2. Su selección 148

3.3. Funciones  151

4. Modo de vida de los guardianes y gobernantes  155

4.1. La comunidad de bienes  56

4.2. La comunidad de mujeres e hijos  158

4.3. Su vida militar  166

4.4. Su relación con otros griegos 67

4.5. Educación de los verdaderos filósofos 168

4.5.1. Las matemáticas  169

4.5.2. La geometría 171

4.5.3. La astronomía  173

4.5.4. La dialéctica  174

4.5.5. Etapas de las enseñanzas 176

3.3  FORMAS DE GOBIERNO 180

3.3.1. Relación con los caracteres de los ciudadanos 183

3.3.2. Tipos de formas de gobierno 184

1. LA TIMOCRACIA  184

1.1. El cambio de aristocracia a timocracia  185

1.2. El hombre de este gobierno  188

1.3. Su educación 188

2. LA OLIGARQUÍA 189

2.1. El cambio  190

2.2. El hombre de este gobierno 192

2.3. Su educación  193

3. LA DEMOCRACIA 193

3.1. El cambio 194

3.2. El hombre  196

3.3. Su educación  196

4. LA TIRANÍA  198

4.1. El cambio 198

4.2. El hombre 203

4. LA POLITEIA PLATÓNICA 207

4.1. Antecedentes históricos  207

4.2. Características de la Politeia  215

4.3. Relaciones sociales entre ciudadanos y con la polis  222

III. ECONOMÍA Y PROPIEDAD 227

1. Introducción: La Economía en la Antigüedad griega  229

2. Ideas económicas de Platón  239

2.1. Valoración de la riqueza 239

2.2. Límite ideal de la riqueza 246

2.3. Aplicación de las leyes económicas  250

2.4. Análisis de Platón sobre el régimen económico y político
de Esparta  266

2.5. Conclusiones 268

3. La idea de propiedad en la República y las Leyes 269

3.1. Terminología  270

3.2. La propiedad en la República   271

3.3. La propiedad en las Leyes 275

3.4. Propiedad y posesión  280

3.5. Conclusiones 282

4. Críticas de Aristóteles 283

4.1. Crítica a la República  283

4.2. Crítica a las Leyes   289

4.3. Crítica a los regímenes semejantes de Esparta, Creta
y Cartago  292

4.4. Originalidad de los legisladores 295

4.5. Conclusiones  296

IV. RESUMEN Y CONCLUSIONES. ABSTRACT 299

V. ANEXO: RESUMEN DE LA REPÚBLICA  309

Libro I 312

Libro II  327

Libro III 344

Libro IV 375

Libro V  391

Libro VI  405

Libro VII   427

Libro VIII  449

Libro IX 469

Libro X 486

BIBLIOGRAFÍA 501

No podemos separar a los pitagóricos del pensamiento de Platón porque los especialistas no le den importancia a la teoría de los números y se les asocie siempre dentro de los mal llamados presocráticos, rodeados de silencio cuando no de leyenda. Clasificar y separar es propio de las ciencias, no tanto del pensamiento racional, y, aunque sea muy útil, en algunos casos puede producir error o confundir los análisis si no representan el esquema al que respondía la época que queremos investigar.

En consecuencia, la idea de propiedad, que tanto nos llama la atención, no es más que la extensión de una práctica habitual entre los pitagóricos, pero adaptada a un entorno social más amplio como es el de una polis.

Para comprender bien este planteamiento, es necesario no sólo analizar la propia obra de Platón, sino también la de sus predecesores, por lo que resulta imprescindible realizar un análisis del contexto histórico dentro de la obra de Platón.

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