Libro

Javier Martínez (ed.)
Fakes and Forgers of Classical Literature
Falsificaciones y falsarios de la Literatura Clásica,

Madrid, Ediciones Clásicas, 2011, 272 pp.

I.S.B.N. 84-7882-725-0

TABLE OF CONTENTS / ÍNDICE

Abstracts / Resúmenes 7
Prolegomena 13
1. . Epic Fake? Forgery, fraud, and the birth of Philology
Javier Martínez
2 .. Problemas teóricos de la falsificación literaria 25
Antonio Guzmán Guerra
Contributions / Colaboraciones 31
3 .. Plutarch’ and the sophistry of ‘Noble Lineage’ 33
David Blank
4 .. Falsi antichi e moderni tra le opere di Nilo di Ancira 61
Luciano Bossina
5 .. Triphyodontismos: Is the agraphon concerning a third set of teeth a pious fraud? 79
Kai Brodersen
6 .. Embusteros, fingidores y falsarios en la Historia Augusta 85
José J. Caerols
7.. Guevara y el Libro Áureo del emperador Marco Aurelio 97
Carlos García Gual
8 .. Interpolaciones cristianas en oráculos paganos 109
Manuel González Suárez
9 .. Pitágoras en el espejo falsario: Cuestiones de falsificación literaria en torno a la carta de Lisis 121
David Hernández de la Fuente
10 La fonometría y otros criterios lingüísticos de autenticidad en Literatura Griega 137
Felipe G. Hernández Muñoz
11 Sobre el diálogo Teages, atribuido a Platón 145
Stefano Jedrkiewicz
12 Breve repaso a la cuestión de la autenticidad del Reso 159
Mikel Labiano
13 A Iove exitium: Ein Fälscher und sein Fehler 169
Klaus Lennartz
14 Falsedades, engaños y técnicas de persuasión: Heródoto, Luciano y Roídis 183
Antonio Lillo
15 La literatura latina de autoría dudosa. Los textos literarios latinos frente a la Historia de la Literatura Latina 197
Cristina Martín Puente
16 Onomacritus the Forger, Hipparchus’ escapegoat? 217
Javier Martínez
17 Mentiras subsidiarias en la Ephemeris belli Troiani 227
Mireia Movellán Luis
18 El Género oracular como falsificación en la Literatura Judeo-Helenística y Cristiana 235
Jesús-Mª Nieto Ibáñez
19 A vueltas con la inscripción de Gayo Sulpicio Úrsulo aparecida en Ujo (Mieres, Asturias) y su posible falsificación 245
Narciso Santos
20 Contro i plagiari, dal II al IV sec. d.C. 259
Onofrio Vox 

Desde sus orígenes la literatura clásica se ha visto envuelta en un proceloso proceso de originales, manuscritos, copias, manipulaciones y falsificaciones. Desde entonces, pues, y a través de diversas etapas, filólogos, críticos y editores se han ido enfrentando a este tipo de problemas de autoría, falsificaciones y obras afectadas de autenticidad dudosa o controvertida. En nuestros días, no nos basta con discutir sobre la autenticidad o canonicidad de determinados textos, sino que surgen nuevos enfoques más transversales, más interdisciplinares, más sociológicos y filosóficos. Aparecen entonces multitud de preguntas que aún están en buena medida sin responder. Enumero ahora sólo algunas a modo de provocación: ¿existen géneros literarios o autores que posean en mayor grado que otros el monopolio de la verdad?; ¿quién podrá discernir la verdad de lo falso: el filósofo, el historiador, el legislador?; ¿por qué razones y motivos actuaron los falsificadores y bajo qué circunstancias se produjeron dichos textos?; ¿en qué contexto cultural se originaron?; ¿por qué vericuetos ha discurrido esta historia ‘paralela’ de la transmisión?; ¿qué prejuicios epistemológicos nos han llevado en ocasiones a descartarlos como textos auténticos? (A. Guzmán)

www.edicionesclasicas.com
www.ediclas.com

Libro

SÉNECA, Agamenón.

Introducción, traducción y notas: Alfonso Martínez Díez,
Madrid, Ediciones Clásicas, 2014, 64 páginas,
ISBN84-7882-794-3  PVP 5 €

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN  ................................................................  5

1. SÉNECA  ...........................................................................  5

1.1. Vida y época  ..................................................................  5

1.2. La obra de Séneca  ...........................................................  7

2. EL AGAMENÓN  ................................................................  7

Fecha y estructura argumental ................................................  7

TRADUCCIONES ESPAÑOLAS DEL AGAMENÓN  .......  9

EDICIÓN CRÍTICA DEL TEXTO LATINO  .....................  10

BIBLIOGRAFÍA MÍNIMA.................................................... 10

AGAMENÓN  ........................................................................  11

PERSONAJES  .....................................................................  12

PRÓLOGO (VV. 1-56)  ........................................................  13

PÁRODO (vv. 57-107)  ........................................................  16

ACTO PRIMERO (vv. 108-309)  .........................................  18

CÁNTICO PRIMERO (vv. 310-411)  ..................................  29

ACTO SEGUNDO (VV. 412-588)  ......................................  32

CÁNTICO SEGUNDO (vv. 589-781)  .................................  41

ACTO TERCERO (vv. 782-866)  ........................................  50

CÁNTICO TERCERO (vv. 808-866)  ..................................  51

ÉXODO (vv. 867-1012)  .......................................................  54

ÍNDICE DE NOMBRES PROPIOS  .....................................  61

www.edicionesclasicas.com

www.ediclas.com

Libro

Alfonso Martínez Díez

Cuentos de Grecia y Roma

(“Clarín”, Pardo Bazán, Rubén Darío, Lugones,
Borges, Carpentier, Lezama Lima, Anderson,
Mujica Láinez, Ocampo, Cortázar, Arreola,
Wilcock, Monterroso, Mutis, Montalvo)

Madrid, Ediciones Clásicas, 2014, 328 páginas.

ISBN: 84-7882-784-6. PVP 14 €

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 9

Leopoldo Alas “Clarín” (1852-1901)
1. El Centauro   11
2. El gallo de Sócrates 18

Emilia Pardo Bazán (1852-1921)
1. La palinodia  25

2. Prejaspes 30

3. La gota de cera   36

4. Zenana  42

5. El tesoro de los Lagidas  49

6. Recompensa  55

7. Fausto y Dafrosa  62

8. La penitencia de Dora  67

9. Las dos Vengadoras 73

Rubén Darío (1867-1916)

1. El sátiro sordo 79

2. Respecto a Horacio  85

3. Palimpsesto (II) 90

4. Las siete bastardas de Apolo  94

5. La fiesta de Roma 96

6. Febea  103

Leopoldo Lugones (1874-1938)

Los caballos de Abdera  107

Jorge Luis Borges (1899-1986)

1. El Aleph  119

2. La Biblioteca Total  140

3. La casa de Asterión 145

4. La trama  148

5. Tres versiones de Judas   149

Silvina Ocampo (1903-1993)

Epitafio romano  159

Alejo Carpentier (1904-1980)

Semejante a la noche   169

José Lezama Lima (1910-1976)

Para un final presto   189

Enrique Anderson Imbert (1910-2000)

Cuerno y marfil   199

Manuel Mujica Láinez (1910-1984)

Narciso  201

Julio Cortázar (1914-1984)

1. Circe  205

2. La isla a mediodía   227

Juan José Arreola (1918-2001)

1. Ágrafa musulmana en papiro de Oxyrrinco  239

2. De balística   239

3. Nabónides   251

4. Parturient montes   255

5. Sinesio de Rodas   259

Juan Rodolfo Wilcock (1919-1978)

La Atlántida  263

Augusto Monterroso (1921-2003)

1. Heraclitana  265

2. La sirena inconforme   265

3. La tela de Penélope o quién engaña a quién  267

4. La tortuga y Aquiles   268

5. Pigmalión   268

Álvaro Mutis (1923-2013)

La muerte del Estratega   271

Manuel Montalvo (1945-)

Dios de mis diosas   301

ÍNDICE ONOMÁSTICO Y DE OBRAS   315

Conocidos son los intentos de acercamiento al mundo clásico a través de la poesía, la novela o el cine, pero que sepamos, hasta el momento, no se ha hecho la propuesta de utilizar el cuento para conseguir tal aproximación. El presente libro pretende contribuir a rellenar esta laguna.

Hemos repasado prácticamente toda la producción cuentística española, es decir, escrita en español, y podemos asegurar sin petulancia que los dieciséis autores aquí recogidos proporcionan un vademécum completo para hacer un estudio sistemático de la cultura griega y romana.

La simple lectura de los títulos de estos cuarenta y tres cuentos muestra que hay en ellos, de modo complementario, una base suficiente para estudiar gran parte de las facetas de la mitología y la historia grecorromanas.

Mitología e historia filosófica encontramos en “Clarín” (El Centauro, El gallo de Sócrates).

Emilia Pardo Bazán nos permite acercarnos a Homero, a través de Estesícoro (La palinodia),  al mundo amenazante de los persas (Prejaspes), a la figura de Alejandro Magno y su herencia (La gota de cera, Zenana, El tesoro de los Lagidas) y a la pugna tardía entre helenismo y cristianismo (Recompensa, Fausto y Dafrosa, La penitencia de Dora, Las dos Vengadoras).

Rubén Darío se inspira en Grecia (El sátiro sordo, Las siete bastardas de Apolo) y más en Roma (Respecto a Horacio, Palimpsesto (II), La fiesta de Roma, Febea).

Los caballos de Abdera de Leopoldo Lugones son todo un canto a las excelencias de la patria de Demócrito y su discípulo Protágoras.

Inextricablemente unidas van Grecia y Roma en todos y cada uno de los cinco cuentos de Jorge Luis Borges.

En Epitafio romano, Silvina Ocampo cuenta una cruda historia de infidelidades y venganzas.

Alejo Carpentier y Enrique Anderson Imbert nos llevan, respectivamente, a la Ilíada (Semejante a la noche) y la Odisea (Cuerno y marfil).

Lezama Lima analiza aspectos del estoicismo que puede derivar en auténtico fanatismo.

Mujica Láinez y Cortázar nos proporcionan recreaciones modernizadas de mitos y leyendas.

Wilcock describe las reacciones de la gente en el hundimiento de la Atlántida, en tanto que Arreola bucea como nadie en la Grecia helenística y bizantina al igual que Álvaro Mutis.

Diáfana es la temática ingeniosa de los cuentos de Augusto Monterroso a través sus títulos.

En fin, Zeus es el protagonista de Dios de mis diosas, debido a la pluma de Manuel Montalvo y editado por vez primera en este libro.

LA TELA DE PENÉLOPE
O QUIÉN ENGAÑA A QUIÉN

Hace muchos años vivía en Grecia un hombre llamado Ulises (quien a pesar de ser bastante sabio era muy astuto), casado con Penélope, mujer bella y singularmente dotada cuyo único defecto era su desmedida afición a tejer, costumbre gracias a la cual pudo pasar sola largas temporadas.

Dice la leyenda que en cada ocasión en que Ulises con su astucia observaba que a pesar de sus prohibiciones ella se disponía una vez más a iniciar uno de sus interminables tejidos, se le podía ver por las noches preparando a hurtadillas sus botas y una buena barca, hasta que sin decirle nada se iba a recorrer el mundo y a buscarse a sí mismo.

De esta manera ella conseguía mantenerlo alejado mientras coqueteaba con sus pretendientes, haciéndoles creer que tejía mientras Ulises viajaba y no que Ulises viajaba mientras ella tejía, como pudo haber imaginado Homero, que, como se sabe, a veces dormía y no se daba cuenta de nada.

www.edicionesclasicas.com
www.ediclas.com