Libro

Ismael Martínez Liébana, Condillac (1714-1780), Madrid, Ediciones del Orto, 2000. 96 páginas. [Biblioteca Filosófica nº 108]. ISBN 84-7923-221-8.

Sin duda, el pensamiento de un autor, su estilo intelectual, sus aportaciones más significativas hállanse condicionadas en gran medida por el ambiente cultural, social e histórico de su época. No cabe entender una filosofía, un estilo peculiar de pensamiento, sin tener en cuenta las diferentes corrientes de ideas que confluyen en él, así como las diversas motivaciones intelectuales y de toda índole que la determinan.
El siglo XVIII fue un siglo eminentemente revisionista; siglo en que el filósofo, vuelto hacia la centuria anterior, trata de asimilar al máximo aquellas realizaciones intelectuales que considera acordes con el espíritu experimental y cientifista del momento, desechando aquellas otras, más especulativas y menos próximas al talante positivista imperante.
Condillac, considerado por sus coetáneos como «filósofo de los filósofos», no es en esto una excepción. Su pensamiento, resultado armónico de la confluencia de dos corrientes filosóficas diversas pero complementarias (el empirismo y el racionalismo), se conforma y desarrolla en diálogo permanente con las ideas más características y significativas del cartesianismo y de la filosofía empirista de Locke y de Newton. No podemos, por ello, acometer la tarea de exponer la filosofía de Condillac sin examinar previamente de forma suma- ria estas influencias, determinando de forma precisa y rigurosa en qué medida hállanse presentes en él.

ÍNDICE
I. CUADRO CRONOLÓGICO 7
II. LA FILOSOFÍA DE CONDILLAC 13
1. EL CONTEXTO EMPIRISTA Y RACIONALISTA 14
1.1. La influencia racionalista 15
1.2. El impacto empirista 18
2. GÉNESIS DEL SUJETO 22
2.1. El entendimiento y su génesis 23
2.2. La voluntad y sus operaciones. 26
3. EL LENGUAJE Y LA TEORÍA DE LOS SIGNOS 29
4. TACTO Y CONOCIMIENTO DEL MUNDO EXTERNO 34
4.1. Planteamiento y origen del problema 35
4.2. Los sentidos subjetivos. 37
4.3.El tacto revelador 40
4.4. El tacto educador 44
4.5. Valor y alcance de la revelación táctil 47
5. TEORÍA DE LA CIENCIA 49
6. ÉTICA Y RELIGIÓN NATURAL 52
6.1. Doctrinas éticas fundamentales 52
6.2. La existencia de Dios 55
III. SELECCIÓN DE TEXTOS 57
IV. BIBLIOGRAFÍA 91

Refrán

Μόνο ο Θεός μαλακώνει τους πόνους μας.

Libro

Javier Echano Basaldua, Comte (1798-1857), Madrid, Ediciones del Orto, 1997. 96 páginas. [Biblioteca Filosófica nº 48]. ISBN 84-7923-109-2.

Curiosa es la vida y la obra de Augusto Comte. Tuvo la virtud de crear una nueva disciplina, la Sociología, y, sin embargo, sus discípulos, hasta cierto punto, aceptan a regañadientes su patronazgo. Trató de crear una ciencia social, positiva, culminación de todas las ciencias, entendida como el último estadio de desarrollo del conocimiento, cuya virtud sería la de organizar racionalmente la sociedad y, sin embargo, culminó la exposición de sus ideas en el Catecismo Positivista, proclamando la Religión Positiva, la Religión de la Humanidad, y autonombrándose el Sumo Sacerdote de dicha religión. Un acertado resumen de su influencia y de sus postulados lo tenemos en el siguiente texto de Ernst Cassirer en la introducción al tomo cuarto de su conocida obra El Problema del Conocimiento: «La fuerza y la persistencia con que seguía imperando allí el espíritu cartesiano lo revela muy bien el ejemplo del pensador que preside y orienta como ningún otro el desarrollo de la filosofía francesa en los últimos cien años. El Cours de philosophie positive de Comte representa para el pensamiento francés del siglo XIX casi lo mismo que la Crítica de la razón pura de Kant para el de Alemania. Se convierte en el centro y en el foco espiritual de todas las aspiraciones encaminadas a la renovación de la lógica y de la teoría del conocimiento».

ÍNDICE
I. CUADRO CRONOLÓGICO 7
A. Bio-bibliografía de A. Comte 8
B. Acontecimientos filosóficos y culturales 10
C. Acontecimientos políticos y sociales. 11
II. EL FILÓSOFO Y SU FILOSOFÍA 13
1. Introducción 14
2. Algunos datos de su vida 16
3. Contexto histórico 21
4. Afán de reforma social 22
5. La ley de los tres estados 29
6. Filosofía positiva 41
7. Teoría y clasificación de las ciencias 44
8. La física social 50
9. La moral y la religión de la humanidad 54
III. SELECCIÓN DE TEXTOS 59
IV. BIBLIOGRAFÍA 91

Refrán

Άλλα τα μάτια του λαγού κι άλλα της κουκουβάγιας.

Refrán

Του Σεπτέμβρη οι βροχές πολλά καλά μας φέρνουν.

Libro

Jenny Frai, Eulalia Galvarriato (1904-1997), Madrid, Ediciones del Orto, 2003, 96 páginas [Biblioteca de Mujeres, nº 50]. ISBN 84-7993-314-1

«Transitan muchas sombras por estas prosas, Eulalia», observa José Antonio Muñoz Rojas en el Prólogo al libro de cuentos Raíces bajo el tiempo de Eulalia Galvamato, publicado en 1985. En efecto, no cabe negar que los escritos de ella se caracterizan por un profundo pesimismo, pesimismo cuyo origen no es fácil de indagar, ya que la autora no lo manifestaba en su vida. A primera vista parece que ella ha tenido una vida feliz. Eulalia Galvarriato crece en una familia acomodada, como hija del medio en una familia de siete hijos, siendo varones el mayor y el menor. Las cinco hijas constituyen así el núcleo de la familia, hecho significante, como veremos más adelante. El padre, abogado en Madrid, es una persona liberal y abierta, que con su sola personalidad dominaba. La madre es de un pueblo cerca de Santander, mujer guapa y encantadora, de carácter suave. Recién casada y establecido el matrimonio en Madrid, ella va a las tertulias en casa de Pérez Galdós, donde se encuentra también Pereda y toda la intelectualidad de la época. Ahí nació su interés por la literatura: leía muchísimo, y fue ella la que, muchas décadas después, estimuló a su hija Eulalia a continuar con su novela Cinco sombras. Cuando yo visité a la novelista en 1995, ella, muy vieja ya, me contó que su madre cada vez le preguntaba: «¿Y qué tal tu novela?». El liberalismo del padre se tradujo, entre otras, en sus ideas muy avanzadas sobre la educación de la mujer: mandó a tres de sus hijas a la universidad, cosa bastante insólita en aquella época. En su pueblo, Cabezón de la Sal, decían: «Galvarriato está loco, ¡mandar a sus hijas a la universidad!»

ÍNDICE
I. CUADRO CRONOLOGICO 7
A. Datos biográficos 9
B. Acontecimientos históricos y culturales 10
II. VIDA Y OBRA DE EULALIA GALVARRIATO 13
l. Una educación singular 15
2. Cinco sombras 24
3. Raíces bajo el tiempo 38
III. SELECCIÓNDETEXTOS 63
IV. BIBLIOGRAFÍA 91

Refrán

Το Σεπτέμβρη τα σταφύλια, τον Οκτώβρη τα κουδούνια.