Ana Iriarte
Safo (siglos VII/VI a.C.)
Madrid, Ediciones del Orto, 1997, 96 páginas
[Biblioteca de Mujeres, nº 4].
ISBN 84-7923-130-0 PVP 7,00 €
ÍNDICE
I. CUADRO CRONOLÓGICO 9
II. LA POETISA Y SU MUNDO 15
Una vida de leyenda 17
Las doncellas de las Musas 24
Erotismo sáfico 34
Lesbos arcaica 48
Ciudadano Alceo, divina Safo 58
III. SELECCIÓN DE FRAGMENTOS 71
IV. BIBLIOGRAFÍA 89
II. LA POETISA Y SU MUNDO 15
Una vida de leyenda 17
Las doncellas de las Musas 24
Erotismo sáfico 34
Lesbos arcaica 48
Ciudadano Alceo, divina Safo 58
III. SELECCIÓN DE FRAGMENTOS 71
IV. BIBLIOGRAFÍA 89
Como poetisa ensalzó los valores estéticos y el sentimiento frente al heroísmo bélico, pero tampoco puede decirse que fuera una pacifista. Además, su agresiva actitud para con las que consideró rivales muestra que la devoción que sentía por las muchachas de su círculo no contemplaba ningún ideal de solidaridad femenina en un sentido más amplio. En cuanto a su comportamiento sexual, creemos haber localizado las suficientes claves para poder entenderlo como una forma de integración social que en nada competía con sus más que probables estatus de casada y madre, estatus que se le negaron por incongruentes desde la moderna concepción de la homosexualidad como posicionamiento incompatible con el matrimonio. No cabe la menor duda de que las opciones de Safo diferían mucho de las enarboladas por quienes la reconocían como encarnación primigenia de un modelo de feminidad radicalmente autónomo con respecto al «primer sexo» y esencialmente diferente de él.
A través de su ilustre admiradora Louise Labé, «la Safo lionesa», nuestra poetisa había sido referencia ejemplar para las femmes d'esprit de los salones franceses, damas cuya visión del universo coincidía tan poco con los principios sáficos como con los del incipiente Movimiento de Liberación. Sin duda, el talento de Safo se manifiesta también en su capacidad de aparecer a lo largo de los siglos como pionera en la formulación de unos conceptos inexistentes en su época. Y lo más curioso es que la propia poetisa se revela consciente de este reconocimiento futuro cuando alude a su particular relación con las Musas o desprecia a las coregas de su entorno que nunca llegarían a disfrutar de fama inmortal.
