Libro

Javier Ruiz Calderón, La Bhagavadgita, Madrid, Ediciones del Orto, 2008, 96 páginas. [Biblioteca de las Religiones, nº 21]

Durante la época clásica fue gestándose y desarrollándose esta nueva fase de la historia del hinduismo, el hinduismo en sentido estricto o “epicopuránico”, así llamado en ocasiones por ser sus textos religiosos principales las epopeyas –el Mahābhārata y el Rāmāyana– y los compendios mitológicos llamados purānas (“antiguos”). Es la forma de hinduismo que básicamente sigue existiendo en la actualidad. A los contenidos de las etapas anteriores añade principalmente una nueva mitología, una concepción monoteísta de la divinidad y la devoción (bhakti) como nuevo camino de liberación además de los ya conocidos de la sabiduría y el control mental o yoga. La Bhagavadgītā forma parte del Mahābhārata y es el texto inaugural del hinduismo propiamente dicho.


ÍNDICE

TRANSCRIPCIÓN Y PRONUNCIACIÓN DEL SÁNSCRITO 6
I. CUADRO CRONOLÓGICO 7
II. INTRODUCCIÓN A LA BHAGAVADGĪTĀ 9
1. El texto y sus contextos 10
1.1. El hinduismo 10
1.2. Monoteísmo y devoción 12
1.3. Visnu, Krsna y los bhāgavatas 14
1.4. El Mahābhārata 15
1.5. Descripción formal de la Bhagavadgītā 16
1.6. Marco narrativo 17
1.7. Datación, etapas de composición, recensiones 19
2. La doctrina de la Gītā 20
2.1. Carácter sintético 20
2.2. Título y contenido de cada capítulo 23
2.3. Lo divino: Absoluto impersonal y Dios personal 26
2.4. La Naturaleza material 27
2.5. Las almas 28
2.6. El dharma y el yoga de la acción 30
2.7. El yoga de la sabiduría 31
2.8. El yoga de la concentración 32
2.9. El yoga de la devoción 33
2.10. Santidad y liberación 35
3. Historia posterior 38
3.1. Relevancia en el hinduismo 38
3.2. Interpretaciones medievales y modernas 40
3.3. Algunas ediciones importantes 44
III. SELECCIÓN DE TEXTOS 47
IV. BIBLIOGRAFÍA 89
1. Sobre el Mahābhārata 90
2. Instrumentos de trabajo 90
3. Comentarios indios 91
4. Traducciones occidentales 92
5. Estudios 93

Chiste griego

Sueño

Αν δεις στον ύπνο σου βόμβα, είτε αυτή είναι τοποθετημένη σε κάποιο μέρος, είτε αυτή να εκρήγνεται, είτε στον αέρα, είτε πάνω στη γη, το όνειρό σου δεν είναι καλό. Θα πρέπει να προσέξεις στο προσεχές σου χρόνο, μήπως σου συμβεί κάποιο κακό.
Si sueñas con una bomba, tanto si está ella situada en algún lugar como si explota ella en el aire o sobre la tierra, tu sueño no es bueno. Debes estar atento en los días próximos no sea que te ocurra alguna desgracia.

Refrán

Η ακρίβεια και η τάξη είναι δείγμα άρτιας προσωπικότητας.
La precisión y el orden son señal de una personalidad íntegra.

Libro

González Delgado, R., Orfeo y Eurídice en la Antigüedad. Mito y literatura, Madrid, Ediciones Clásicas, 2008, 224 páginas.

Éste es un estudio literario y mitológico. No nos vamos a adscribir a una escuela o corriente determinada de estudios de mitología: tomaremos las fuentes originales, las analizaremos dentro de su contexto social e histórico y compararemos los resultados con los obtenidos por otros estudiosos que, hace ya tiempo, se habían dedicado a ello. Sin embargo, es inevitable utilizar la terminología o los métodos de unas y otras. Lo más interesante es que todas ellas contribuyen al estudio de los mitos y optar únicamente por alguna de ellas es, en principio, algo que descartamos, pues todas tienen sus ventajas e inconvenientes.
Orfeo es un personaje conocido desde época muy antigua. Su hazaña de descender a los infiernos en busca de su esposa es algo que ya se conocía antes de que en la literatura apareciese reflejada. Los primeros en contarla literariamente fueron los poetas helenísticos Hermesianacte y el autor del Epitaphius Bionis (largo tiempo atribuido a Mosco). En época clásica solamente encontramos leves alusiones a este pasaje mítico en Alcestis de Eurípides y en Symposium de Platón. Otros textos griegos anteriores a éstos nos hablan de Orfeo en relación con su faceta de músico, pero sin hacer mención al asunto que aquí estamos tratando. Una cuestión interesante sería, por tanto, investigar el origen de esta historia, tal como nos la ofrecen los primeros testimonios literarios, para conocer mejor el estadio más primitivo del mito y analizarlo. Veremos que los planteamientos iniciales difieren considerablemente de las versiones canónicas latinas. Por eso, en el primer capítulo nos hemos propuesto analizar los testimonios literarios (griegos) del mito de Orfeo y Eurídice anteriores al legado virgiliano.Será en la literatura romana donde nos vamos a encontrar con las versiones más ricas y acabadas del pasaje del descenso a los infiernos del mito de Orfeo –con autores de la talla de un Virgilio, un Ovidio o un Séneca– a partir de las cuales esta historia será una de las más contadas a lo largo de toda la cultura occidental.

Í N D I C E

INTRODUCCIÓN 9
En torno al concepto de “mito literario” 17
EL MITO GRIEGO 23
Menciones de Orfeo y su esposa en el mundo griego a.C 25
1. La tragedia 26
2. La prosa 37
3. La poesía helenística 48
4. Las representaciones iconográficas 58
Análisis comparativo de los testimonios griegos 63
1. Aspectos chamánicos de Orfeo 64
2. Orfismo y catábasis órfica 70
3. La persuasión a los dioses infernales 73
4. Un final feliz 76
5. Espacios míticos 82
6. Personajes 86
EL MITO LITERARIO 97
El mito virgiliano 99
La historia trágica: del mito al mito literario 116
El mito de Orfeo y Eurídice en la literatura postvirgiliana 124
1. Las Metamorfosis de Ovidio 125
2. El Culex 133
3. Las tragedias de Séneca 136
4. Otros testimonios de Orfeo y Eurídice en la literatura latina 141
5. El mito de Orfeo y Eurídice en la literatura griega d.C 146
Análisis intertextual de las versiones latinas 156
1. Los suplicios infernales 172
2. Los elementos populares del mito literario 177
3. Principios de manipulación mítica e intertextualidad 196
CONCLUSIONES 199
BIBLIOGRAFÍA CITADA 211

Chiste griego

Sueño

Αν δεις πως σε τρώνε ψύλλοι, στενοχώρια οικονομική σε περιμένει. Αν δεις πως τους πιάνεις ή τους εξοντώνεις θ’ απαλλαχτείς από επιζήμιους εχθρούς σου.
Si sueñas que te comen pulgas, te espera una estrechez económica. Si sueñas que las capturas o las exterminas, te verás libre de tus enemigos perjudiciales.